談情說愛的“公房”

　　愛尼青年男女享有充分的社交自由。每個村寨都有專供青年們聚會和談情說愛的“公房”。未婚男女夜晚可以到“公房”里去唱歌，跳舞、玩樂、相互傾訴愛意與戀情。

　　情人經過多方了解之后，就會秘密約定一個“偷姑娘”的時間。在他們倆約定的時間里，男青年在伙伴的幫助下，把自己所愛的姑娘“偷”到家里。在“偷姑娘” 時，作為女方要故意做出哭哭喊喊的樣子，還要咬男青年的手，以表示自己是不愿意離開父母的，是被情人“偷”了去的。咬得越使勁，表示對自己父母越有感情，對情人的感情也越深。如果被“偷”的姑娘不哭不喊或者哭了眼淚也不流下來，那么則說明姑娘是個沒有感情的人。這正是有句俗詩里說的那樣：“落弟舉子笑是哭，出嫁新娘哭是笑”。

　　“偷姑娘”

　　“偷姑娘”一般是在月夜。女方父母都不是想搶下自己的女兒，而是趁機看看自己家的女婿長得健壯與否，是不是很有本事。再就是聽聽自己家的姑娘咬他的小男人使不使勁，從中知道出嫁的女兒是不是很傷心。

　　男青年將姑娘“偷”回到自己家中后，就請媒人帶著雞蛋、雞胸脯、糯米飯、酒等禮物到女方家里正式提親了。姑娘的父母照例故意把前來求婚的人大罵一番，邊罵邊哭，最終還是同意這門親事。 “偷姑娘”的婚俗一直沿襲至今，如今已成為當地一個旅游賣點，吸引游人無數。

　　走進“人神鬼”混居的山寨

　　在一個愛尼人的村寨外，我碰到了第一道關卡，確切地說是一道門。這道門是人替神或鬼設置的，不知道是為了阻擋人還是為了阻擋鬼。那是用各種草編的門，門上掛著刀、斧、劍和奇形怪狀的草人、圖案，有的像太陽，有的像一幅抽象的畫?？傊@道門張牙舞爪，橫眉豎目。但我相信，它肯定具有保護寨子的平安和驅除鬼邪的作用，而神存在的地方一定有鬼，否則神就失去了神的威嚴。

　　如果說西方人更信奉科學的話，那么東方人更信奉神靈。在愛尼人這個古老的人群面前，我感受到了各種各樣的禁忌。譬如在梭巴老婦人的吊角樓上，仿佛這幢房子里隨處都可以冒犯神靈或沖撞了鬼魂似的，梭巴老婦人很小心地引導我繞過鬼魂，又繞過神靈，我的心充滿了敬畏與恐懼。愛尼人似乎知道神在哪兒，鬼又在什么地方。

　　我此行的目的是為了聽梭巴老婦人唱歌，據說她有特異功能，能用兩種聲音同時唱歌，一種聲音是唱，另一種聲音是伴奏。這位老婦人用鮮紅的嘴巴唱歌，曲調憂傷，加上伴奏，可以說是美妙絕倫。據說包括北京的專家在內都來聽過她的歌，可至今也沒有人弄清楚她究竟是怎么發音的。就像神與鬼，它們是共生共滅的。

　　過了一會兒，她的兒子來了，他自稱會唱愛尼人的傳說，他便跟他的母親一起唱起來。愛尼人的歌謠十分復雜，有半音、裝飾音、混聲和自然合聲，我簡直聽得入了迷。天下起了雨，云南的雨總是很溫婉很纏綿，而加進了梭巴老婦人伴奏的歌，聽起來有點像日本的民謠，多與情歌和祭祀有關。

　　據說日本人已經來尋根認祖了，最有力的證據就是這些民謠的曲調，簡直就是一脈相承。就在這時，鄰家忽然熱鬧起來，又唱又跳，一個男人被恭恭敬敬地迎進來。梭巴告訴我，那是在迎接阿舅。在愛尼人的觀念里，阿舅比爸爸大。原來，鄰家的女人正在“拜師娘”。

　　“拜師娘”是個隆重而莊嚴的禮儀，即為學做巫師而行的大禮。一般都是女性之間傳承，老巫師要把史詩一樣的咒語親口傳給徒弟，這個過程是漫長的、神秘的。我想去親眼看看，可卻被阻擋在外。因為拜師時的重要道具是男女生殖器，這是不允許外人看見的。

　　這又是個禁忌。而把生殖器當成圖騰的民族不止愛尼人，印度人就用巨大的陽具——濕婆琳伽來裝飾神圣的廟宇，就連白居易的弟弟白行簡也寫過《天地陰陽交歡大樂賦》?？磥?，愛尼人把生殖器也當神一樣地膜拜，它與人類的繁衍息息相關，自然也是神圣的了。而那個新師娘經過口口相傳成為巫師后，便有行使處方權的權力了，可以為人驅邪治病、禱告祈福。