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            云南愛尼人習俗:談情說愛“偷”姑娘

              談情說愛的“公房”

              愛尼青年男女享有充分的社交自由。每個村寨都有專供青年們聚會和談情說愛的“公房”。未婚男女夜晚可以到“公房”里去唱歌,跳舞、玩樂、相互傾訴愛意與戀情。

              情人經過多方了解之后,就會秘密約定一個“偷姑娘”的時間。在他們倆約定的時間里,男青年在伙伴的幫助下,把自己所愛的姑娘“偷”到家里。在“偷姑娘” 時,作為女方要故意做出哭哭喊喊的樣子,還要咬男青年的手,以表示自己是不愿意離開父母的,是被情人“偷”了去的。咬得越使勁,表示對自己父母越有感情,對情人的感情也越深。如果被“偷”的姑娘不哭不喊或者哭了眼淚也不流下來,那么則說明姑娘是個沒有感情的人。這正是有句俗詩里說的那樣:“落弟舉子笑是哭,出嫁新娘哭是笑”。

              “偷姑娘”

              “偷姑娘”一般是在月夜。女方父母都不是想搶下自己的女兒,而是趁機看看自己家的女婿長得健壯與否,是不是很有本事。再就是聽聽自己家的姑娘咬他的小男人使不使勁,從中知道出嫁的女兒是不是很傷心。

              男青年將姑娘“偷”回到自己家中后,就請媒人帶著雞蛋、雞胸脯、糯米飯、酒等禮物到女方家里正式提親了。姑娘的父母照例故意把前來求婚的人大罵一番,邊罵邊哭,最終還是同意這門親事。 “偷姑娘”的婚俗一直沿襲至今,如今已成為當地一個旅游賣點,吸引游人無數。

              走進“人神鬼”混居的山寨

              在一個愛尼人的村寨外,我碰到了第一道關卡,確切地說是一道門。這道門是人替神或鬼設置的,不知道是為了阻擋人還是為了阻擋鬼。那是用各種草編的門,門上掛著刀、斧、劍和奇形怪狀的草人、圖案,有的像太陽,有的像一幅抽象的畫??傊@道門張牙舞爪,橫眉豎目。但我相信,它肯定具有保護寨子的平安和驅除鬼邪的作用,而神存在的地方一定有鬼,否則神就失去了神的威嚴。

              如果說西方人更信奉科學的話,那么東方人更信奉神靈。在愛尼人這個古老的人群面前,我感受到了各種各樣的禁忌。譬如在梭巴老婦人的吊角樓上,仿佛這幢房子里隨處都可以冒犯神靈或沖撞了鬼魂似的,梭巴老婦人很小心地引導我繞過鬼魂,又繞過神靈,我的心充滿了敬畏與恐懼。愛尼人似乎知道神在哪兒,鬼又在什么地方。

              我此行的目的是為了聽梭巴老婦人唱歌,據說她有特異功能,能用兩種聲音同時唱歌,一種聲音是唱,另一種聲音是伴奏。這位老婦人用鮮紅的嘴巴唱歌,曲調憂傷,加上伴奏,可以說是美妙絕倫。據說包括北京的專家在內都來聽過她的歌,可至今也沒有人弄清楚她究竟是怎么發音的。就像神與鬼,它們是共生共滅的。

              過了一會兒,她的兒子來了,他自稱會唱愛尼人的傳說,他便跟他的母親一起唱起來。愛尼人的歌謠十分復雜,有半音、裝飾音、混聲和自然合聲,我簡直聽得入了迷。天下起了雨,云南的雨總是很溫婉很纏綿,而加進了梭巴老婦人伴奏的歌,聽起來有點像日本的民謠,多與情歌和祭祀有關。

              據說日本人已經來尋根認祖了,最有力的證據就是這些民謠的曲調,簡直就是一脈相承。就在這時,鄰家忽然熱鬧起來,又唱又跳,一個男人被恭恭敬敬地迎進來。梭巴告訴我,那是在迎接阿舅。在愛尼人的觀念里,阿舅比爸爸大。原來,鄰家的女人正在“拜師娘”。

              “拜師娘”是個隆重而莊嚴的禮儀,即為學做巫師而行的大禮。一般都是女性之間傳承,老巫師要把史詩一樣的咒語親口傳給徒弟,這個過程是漫長的、神秘的。我想去親眼看看,可卻被阻擋在外。因為拜師時的重要道具是男女生殖器,這是不允許外人看見的。

              這又是個禁忌。而把生殖器當成圖騰的民族不止愛尼人,印度人就用巨大的陽具——濕婆琳伽來裝飾神圣的廟宇,就連白居易的弟弟白行簡也寫過《天地陰陽交歡大樂賦》??磥?,愛尼人把生殖器也當神一樣地膜拜,它與人類的繁衍息息相關,自然也是神圣的了。而那個新師娘經過口口相傳成為巫師后,便有行使處方權的權力了,可以為人驅邪治病、禱告祈福。

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